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martes, 26 de julio de 2011

COMUNIDADES MAPUCHE EN CONFLICTO RIO PILMAIKEN : "SEGUIMOS AL INTERIOR DEL FUNDO , RESISTIENDO"

Las Comunidades Mapuche en Resistencia del Pilmaiquen, continuan con el proceso de recuperación de los Espacios Sagrados  y decidamente no abandonaran el lugar hasta tener la seguridad que no será nuevamente violentado por empresarios que solo quieren sacar lucro de las tierras mapuche.
"Aquí se levantó un movimiento y este ya transcendió las fronteras y el estado chileno aun no abre los ojos", señalaron las autoridades mapuche.

Hoy han entregado a la opinion pública nacional e internacional el siguiente comunicado Público.

                                                        COMUNICADO PUBLICO
A la Nación Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional las comunidades en Resistencia del Pilmaiquen informamos lo siguiente:

1.- Hoy 26 julio 2011 a más de dos semanas de iniciado el proceso de recuperación territorial del espacio Ngen Mapu Kintuante, las comunidades de Maihue – Carimallin, El Roble – Carimallin y Mantilhue seguimos al interior del fundo en conflicto, resistiendo ya dos intentos de desalojos por parte de Carabineros de Chile. Dejamos de manifiesto nuestra firme e inclaudicable decisión de seguir adelante con el proceso de recuperación territorial, ya que sabemos, que solo la lucha de las comunidades Mapuche – Williche lograra proteger nuestros espacios sagrados y recuperar el territorio ancestral.

2.- Manifestamos al Estado chileno (Gobernación, Fiscalías, Carabineros) que la represión, criminalización y judicialización de las justas reivindicaciones mapuche NO son la forma de solucionar los conflictos territoriales; por el contrario, su deber es reconocer nuestra existencia como Nación, nuestro derecho al territorio y al desarrollo de nuestro pueblo en base a nuestras propias normas y costumbres.

3.- Exigimos a los medios de comunicación oficiales de la comuna de Rio Bueno (radios, TV, Periódicos Virtuales) a no dejarse presionar por los poderes políticos y económicos, los llamamos a informar de primera fuente lo que realmente sucede y No imponer un cerco comunicacional racista y cómplice del genocidio de nuestro pueblo Mapuche – Williche.

4.- Emplazamos a la empresa Pilmaiquen S.A y al Estado chileno a retirar de inmediato los proyectos hidroeléctricos del Rio Pilmaiquen y a manifestarse públicamente sobre los atropellos que se han estado cometiendo contra nuestras comunidades.

5.- Por último, agradecemos la solidaridad de nuestros hermanos Mapuche de Lago Ranco, La Unión, Valdivia, Osorno, San Juan de la Costa y Santiago, por su apoyo, ya que esta lucha la asumimos como Nación Mapuche que se reconstruye; la defensa de los espacios sagrados trasciende las comunidades directamente afectadas. Por tanto, el llamado es a seguir movilizándose cada día con más fuerza e informar a la Nación Mapuche, la sociedad chilena e internacional sobre la defensa del rio Pilmaiquen, el ngen Kintuante y la recuperación del territorio ancestral en el Wall Mapu.

Con el newen del Ngen Kintuante y el valor del Toki Kallfulikan
Fuera las Hidroeléctricas del Rio Pilmaiquen
Libertad a los Presos Políticos Mapuche
Marrichiweu!
Comunidades en Resistencia del Pilmaiquen
Comuna de Rio Bueno
Füta- Willi - Mapu

http://weichanpilmaiquen.blogspot.com/2011/07/comunicado-publico_26.html

domingo, 24 de julio de 2011

EN PILMAIKEN, 15 DIAS EN PROCESO DE RECUPERACION Y PROTECCIÓN DEL KINTANTUE

El proceso de recuperación iniciado el 12 de Julio en Río Bueno en la propiedad del obispo Evangélico Heriberto Ortiz, donde se encuentra el lugar sagrado denominado Complejo Ceremonial Kintuante tras cumplir hoy 15 dias movilizados, sigue en la férrea resistencia por parte de las comunidades Mapuche Huilliche de la zona,  pese dos intentos de desalojo por parte de fuerzas especiales de Valdivia y continúan con la medida de presión para evitar la tala indiscriminada de árboles nativos y expropiación del  ngen kintuante.

De acuerdo a lo expresado en los comunidados entregados por los comuneros Huilliches, la tala de árboles nativos realizada en el complejo ceremonial kintuante es ilegal, sin previa fiscalización de la Corporación Nacional Forestal, CONAF y agregan que, en conversación sostenida con el señor Heriberto Ortiz dueño del predio y quien fue el que ordenó la tala del bosque, éste habría reconocido su error, pero señala que fue  notificado por abogados de la Empresa Hidroeléctrica Pilmaiquen S.A, para  realizar el roce de los árboles nativos, pues aduce que ese lugar sagrado será inundado por la empresa Hidroeléctrica. Cabe señalar también que el señor Ortiz declara que no tiene problema en vender sus tierras a la comunidad Huilliche, mientras estas hagan el trámite correspondiente para el acuerdo de venta, trámite que la Corporación de Desarrollo Indígena CONADI, de la región de los Ríos, ya estaría preparando tras un completo informe documentado históricamente del lugar Sagrado Mapuche y preparando una pronta mediación al conflicto.

Conflicto con los vecinos del sector de Maihue.

Vecinos del sector de Maihue manifestaron su preocupación por el conflicto mapuche y se reunieron  hoy domingo 24 de julio con carabineros del retén Carimallin y voceros de las Comunidades en Recuperación  del Complejo Ceremonial Kintuante.
En una larga reunión los vecinos del lugar expusieron su preocupación por el conflicto al que atribuyen a un hecho violento y que atenta con la convivencia en el tranquilo sector de Maihue, por lo que solicitaron una pronta solución a la medida de presión que llevan las comunidades en recuperación del espacio sagrado, proponen una convivencia pacífica toda vez que estos hechos son perjudiciales según los vecinos para su entorno y diario transitar. Los voceros mapuche expusieron que la medida de presión obedece a la violación de un territorio ancestral mapuche y por ende la movilización continuará hasta tener la seguridad absoluta de que el lugar sagrado no será nuevamente violentado, por lo que de haber una pronta salida del terreno no será posible menos cuando existe pruebas que incriminan y demuestran los hechos de violación del complejo ceremonial.
Como acuerdo tomado por los comuneros y los vecinos del sector,  es manntener la movilización pacífica sin entorpecer el cotidiano transitar de los habitantes del sector, los voceros de las comunidades hicieron una invitación a los vecinos a informarse y visitar el lugar ancestral con el objetivo de interiorizarse de lo que allí sucede, dejando claro que la violencia no viene de las comunidades sino más bien de las fuerzas especiales de carabineros de  Valdivia quienes han intentado el desalojo dos veces en los últimos días, denuncian que fuerzas especiales habrían hecho un sobrevuelo de helicóptero con bengalas con el fin de desalojar el lugar.

Visitas de Loncos y Autoridades Ancestrales

Por la tarde de hoy domingo las comunidades movilizadas, recibieron la visita de loncos y autoridades ancestrales realizándose un Trawun o reunión informativa tendientes a canalizar los nuevos trámites y documentos para acompañar el proceso de recuperación del complejo ceremonial, los loncos expusieron que este problema no solo afecta a los mapuches Huilliches de Maihue, sino a todo el pueblo Mapuche Huilliche, es una violación a nuestra creencias, a nuestra cosmovisión, a nuestro patrimonio ancestral, señalaron.  Por lo tanto seguiremos apoyando este proceso hasta tener la seguridad que no será nuevamente violentado por empresarios que solo quieren sacar lucro de las tierras mapuche, aquí se levantó un movimiento y este ya transcendió las fronteras y el estado chileno aun no abre los ojos, señalaron las autoridades mapuches.


Para esta tarde se esperaba un nuevo desalojo por parte de las fuerza especiales y los comuneros atribuyen esta medida a la Gobernación del Ranco, puesto que  en una reunión sostenida con el señor Obispo Evangélico Heriberto Ortiz éste habría desmentido que él solicitara el desalojo del lugar y estaría prestando el máximo de su cooperación a los comuneros movilizados en su predio. El trabajador del señor Ortiz realiza sus labores como de costumbre y nunca se le ha entorpecido sus funciones señalaron los comuneros.

Por ultimo las comunidades señalaron :
No defender a KINTUANTE es traicionar a Ngenechen, a los peñi y lamuen conscientes de la destrucción y atropello del complejo religioso Kintuante ¡!
En las comunidades Maihue-Carimallin hacemos un llamado a responsabilizarnos en la defensa de nuestra espiritualidad, asumiendo la autodefensa como la vía para proteger nuestro espacio sagrado con la fuerza de Kintuante y Wenteyao.

(Natividad Llanquileo-Blog / Fuente: Comunidades Mapuche-Huilliche en Conflicto Pilmaiken)

sábado, 23 de julio de 2011

HECTOR LLAITUL: CONFLICTO MAPUCHE ES POLÍTICO Y SERÀ LLEVADO A CORTE INTERNACIONAL

El líder de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), Héctor Llaitul, ofreció una entrevista en exclusiva desde la cárcel de Angol y estuvo en "Mano a Mano" junto al periodista Alejandro Guillier en el programa  del Canal 24horas de TVN.

Llaitul se mostró seguro en cada intervención, siendo acompañado como telón de fondo la Bandera Mapuche en la pared que cubría su espalda.

Fue enfático en manifestar que no se descarta que el caso jurídico conocido como Juicio Cañete sea llevado junto a las demandas de reivindicación del pueblo mapuche a la justicia internacional, ya que  “se agotó la vía interna, porque no tuvimos la posibilidad de un debido proceso”.
Señaló Héctor Llaitul que “la justicia internacional es un camino válido, ya que no creemos en la justicia chilena. La Corte Suprema no nos da la posibilidad de un juicio justo. De hecho este antecedente de cuestionar de que hubo enfrentamiento con el fiscal Elgueta, da cuenta que los supremos no reconocen que hay un montaje de emboscada, e incluso se habló de asesinar a alguien…pero fuimos condenados a otro hecho que no se revisó por completo”.

Con la resolución  “quedó a firme un doble procesamiento, porque nosotros fuimos procesados por la justicia civil y la justicia militar, y por eso mismos hechos tuvimos resoluciones contradictorias”, señalo Llaitul.
“La resolución de la Suprema dejó en evidencia varias aberraciones que nosotros consideramos injustas”, como es el hecho de que con la declaración de un testigo sin rostro se les haya condenado.

El líder de la CAM denunció además torturas durante los interrogatorios a un comunero mapuche y aseguró tener “comprobación médica de que Jonathan Huillical fue torturado para obtener una declaración auto inculpatoria, la que no ingresó directamente al tribunal, sino que se hizo ingresar a través de la PDI, lo que viola toda garantía procesal”.
Con esto el líder reafirma lo que siempre han expresado los comuneros encarcelados y que en una carta a organismos internacionales hace un tiempo señalaran que "Queremos reafirmar categóricamente que los mapuche no somos terroristas, somos luchadores de nuestro pueblo que no aplicamos violencia política desmedida. Nuestra lucha es solo defensiva y es una respuesta a la represión con básicos ejercicios de autodefensa” Pero fuimos condenados a otro hecho que no se revisó por completo”.

En la entrevista Llaitul destaco que las dos huelgas de hambre que sostuvo junto a los otros tres comuneros mapuche de la CAM, Llanquileo, Huenuche y Huillical y que sumaron más de 170 días, fue un “hito importante de hacernos escuchar”, ya que “sentimos la legitimidad de nuestra lucha”.

Al consultársele por el rol mediador de la Iglesia Católica en el conflicto Mapuche, el dirigente fue enfático en señalar  que la institución religiosa chilena “no estaba en buen pie, y no tenia mucho que ofrecer en la interlocución,  pero no había otra forma de intervenir como movimiento. Eso si  tuvo un rol importante que no tuvo continuidad, pero tuvo cierto avance” finalizó diciendo Llaitul en clara alusión de las mediaciones de monseñor Ezzati y ahora último del arzobispo Chomalí.
En cuanto a las denuncias por los posibles nexos con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), realizadas por el Gobierno, Llaitul indicó que lo que quieren es “denostar a la causa mapuche, criminalizándolo, con el objetivo de frenar las reclamaciones de nuestro pueblo” y descartó de plano y enfáticamente todo tipo de vínculo con organismos internacionales como las supuestas ayudas que entrega la FARC al movimiento mapuche, afirmando que el Gobierno y en especial, el “poder económico”, “quiere denostar a la causa mapuche, criminalizándolo”.
"No necesitamos el sustento político ni económico de nadie. Nosotros no nos definimos como izquierda, ni centro, ni derecha, por lo tanto es muy difícil y que por ser “mapuchistas” tengamos que entrar en una práctica de izquierda pidiendo colaboración” finalizó respondiendo Llaitul.

El programa televisado fue seguido atentamente por diversas personas ligadas a organismos jurídicos, sociales, políticos y de derechos humanos, tanto en Chile como en el extranjero, escuchando desde primera fuente lo  que durante este tiempo ha sido expresado a través de la vocera de los presos Natividad Llanquileo y que ha sido el motivo de las distintas jornadas de movilización que ha realizado el pueblo mapuche en este último tiempo.

(Edición GMO - Fuente: Natividad Llanquileo - TVN)

viernes, 22 de julio de 2011

ESTA ES UNA ETAPA MÁS EN LA LUCHA POR LOS DERECHOS DEL PUEBLO MAPUCHE

Tal como estaba programado, este jueves se reunió la comisión por los Derechos Humanos del Pueblo Mapuche, instancia que se llevó a cabo en las dependencias del Arzobispado penquista y donde participó activamente la vocera de los presos políticos de la CAM,  Natividad Llanquileo.
Luego del encuentro, la representante de los comuneros sostuvo que “esta es una etapa más en la larga lucha por la defensa de los derechos del pueblo mapuche. Hay mucho trabajo que hacer, ya sea dentro o fuera de la comisión, por lo que estamos apoyando todo lo que significa la recuperación de nuestros derechos”.

Acerca del trabajo que realizará la comisión de defensa, Llanquileo dijo que “nosotros siempre hemos estado pendientes de que el diálogo que se vaya dando con los organismos del Estado sea principalmente transparente”. En este sentido, la vocera fue enfática y señaló que el Presidente Sebastián Piñera, como cara visible del Gobierno, debe responder las demanda mapuche.

No obstante, Llanquileo dejó entrever un grado de desconfianza ante el actuar Gobierno, ya que en el caso de la aplicación de la Ley Antiterrorista contra los cuatro comuneros que están detenidos en la cárcel de Angol, dijo que en un comienzo los delitos no habían sido calificados como terroristas, pero finalmente toda la condena se hizo en base a dicha ley.

(GMO - Fuente: Natividad Llanquileo .C9 Concepcion - Medios)

jueves, 21 de julio de 2011

COMISION POR LOS DERECHOS DEL PUEBLO MAPUCHE SE CONSTITUYÓ FORMALMENTE HOY EN CONCEPCION

En una sesión pública y abierta se constituyó, en Concepción, formalmente la Comisión por los Derechos del Pueblo Mapuche, iniciativa que surgió al concluir la huelga de hambre de los cuatro comuneros mapuche actualmente cumpliendo condena en la carcel de Angol.
 La comisión funcionó en dependencias del Arzobispado de Concepción, con la presencia del Arzobispo Fernando Chomali; Lorena Fríes Monleón, Directora Instituto Nacional de Derechos Humanos; la vocera de los Presos mapuche Natividad Llanquileo Pilquimán ; además de Monseñor Pedro Ossandón, Obispo Auxiliar de Concepción y padre José Fernando Díaz, de la Comisión Nacional de la Pastoral Indígena Zona Sur.

En esta oportunidad, se escuchó el testimonio del lonko Osvaldo Millahual, de Tirúa, provincia de Arauco y expuso aspectos legales, el director del Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales, Jorge Contesse.

Monseñor Chomali sostuvo que se espera realizar un trabajo serio que permitirá hacer recomendaciones de acuerdo a estándares internacionales y sobre todo de acuerdo a la Constitución de Chile, que “prevé el juicio justo y pensamos que esta situación no se ha dado, justamente por la forma en que se está manejando la ley antiterrorista, que ha sufrido modificaciones y estamos esperanzados en que sea modificada.”
Manifestó el Arzobispo que las reuniones se efectuaran en diversas zonas del país, como Cañete y otras y se está analizando realizarla en varios puntos de Santiago.
Chomalí dijo que llamó la atención respecto a las discriminaciones a que son sometidos los mapuches, lo cual los ha llevado a niveles de mucha pobreza, según lo expresado por el lonko Millahual. Dijo que eso no es coherente con un país desarrollado como el nuestro. “Me ha llamado mucho la atención también las distintas discriminaciones que se están produciendo en el país y nosotros, que creemos en la dignidad de la persona humana, tenemos que trabajar para que eso no siga ocurriendo en distintos ámbitos de la sociedad”.

Las recomendaciones que se obtengan, serán entregadas al Gobierno, a los distintos poderes del Estado y a distintas instituciones de la sociedad civil.

Lorena Fries, por su parte, destacó la metodología de trabajo de la comisión. “Esta es una metodología que vamos a ocupar durante 9 meses, una vez al mes, invitando a dirigentes de las comunidades mapuches, en distintos sectores de la Octava y Novena regiones y también a expertos en derechos de pueblos indígenas para ir sistematizando y recogiendo información que nos permita al final de estos nueve meses, entregar un documento con recomendaciones a las autoridades y donde uno de los puntos claramente será la ley antiterrorista. Hoy escuchamos a Jorge Contesse y al lonko don Osvaldo que nos plantearon, desde distintos ángulos, la situación de discriminación del pueblo mapuche y cómo esta se ve criminizalada a través de la aplicación de la ley antiterrorista”, explicó., enfatizando que dicho cuerpo legal exige reformas urgentes y profundas. “En Chile no hay terrorismo, por lo tanto, no debiera ser una ley aplicada ni siquiera en términos de las ventajas que da, aplicarla para llegar a una condena y sería una buena forma de iniciar un proceso de diálogo con el pueblo mapuche no constreñido ni amenazado por la aplicación de esta ley”.

Natividad Llanquileo manifestó que esta instancia de diálogo es una etapa más la larga lucha por la defensa de los derechos del pueblo mapuche y especialmente. “En mi calidad de vocera de los comuneros que hoy día están cumpliendo condena allá en la cárcel de Angol, creo que hay mucho trabajo por hacer, ya sea, dentro o fuera de la comisión. Vamos a continuar trabajando, también apoyando los diferentes procesos que se están llevando a cabo en las diversas comunidades, apoyando todo lo que significa la recuperación de nuestros derechos como pueblo mapuche y también defendiendo nuestro derecho a seguir existiendo como pueblo y eso significa principalmente el luchar y el defender nuestra madre tierra, como la llamamos nosotros, que es la que nos da la vida, nos da el alimento y es la que nos da todo lo que necesitamos para seguir viviendo”.

La vocera valoró la comisión, precisando que tendrán varios invitados para aclarar sus consultas. “Creo que dentro de esas personas también se incluirán personeros de gobierno”, sostuvo, anunciando que en la próxima sesión se invitará a un representante, planteando además que “el diálogo que se va llevando con los organismos del estado sea principalmente transparente, cosa que no lo hemos ido encontrando en los últimos tiempos, como fue en lo del año pasado sobre la ley antiterrorista”.

(Edicion: Gonzalo Manquepillan O. - Fuente: Natividad Llanquileo - Medios Regionales - Red Apoyo Comunicacional)

miércoles, 20 de julio de 2011

COMISION POR LOS DERECHOS DEL PUEBLO MAPUCHE INICIA REUNIONES

Mañana  21 de julio se crea formalmente la Comisión por la Defensa del Pueblo Mapuche en el Arzobispado de Concepción y comienza con una metodología de audiencias abiertas y públicas. Natividad Llanquileo, vocera de los Presos Mapuche de la CAM manifestó que "vamos a solicitar al gobierno que expongan ante la comisión, esperamos después emitir un documento de recomendaciones consistente con las obligaciones jurídicas que tiene Chile. En el instituto de DDHH estamos buscando aliados para estudiar reformas a la Ley Antiterrorista, que es nuestra primera preocupación”.
Lorena Fríes indicó que aún hay mucho que trabajar en esta línea y recordó que existe un juicio pendiente contra nuestro país, que va a llegar a la Corte Interamericana y que puede significar una condena al Estado en esta materia, por lo que el Instituto de Derechos Humanos está apuntando a generar una voluntad política de avance en la dirección del respeto a los derechos de los pueblos indígenas.
Sin embargo, a los ojos del sacerdote Fernando Díaz, Coordinador de la Comisión de Pastoral Indígena de la zona sur, no existe claridad por parte de las autoridades para enfrentar estos temas y criticó la forma en la que aún se siguen realizando las investigaciones.
El prelado declaró que “nos preocupa que el gobierno no ha tomado una decisión clara sobre cómo abordar el tema mapuche, las reivindicaciones y la aplicación de la Ley Antiterrorista. No sabemos si continuará con la reforma de la ley o continuará con la criminalización. Es preocupante el modo de operación que hay en la investigación de los casos, el maltrato y abuso de la fuerza por quienes investigan las causas indígenas”.
Es preciso señalar que una vez finalizada la huelga de hambre de los cuatro comuneros mapuche que dieron origen al anuncio de la creación de esta Comisión, continúan los conflictos con la Ley Antiterrorista y la forma en la que el Estado chileno está operando. Sin embargo, se espera que esta mesa de trabajo, que le puso fin a una intensa movilización, permita un real avance hacia el respeto de los derechos del pueblo mapuche.
Ello se contrapone al accionar del estado y sus organismos en estos días en la porfía y la decisión de construir centrales hidroeléctricas, represas, mineras, invasión de forestales y destrucción de bosque nativo, principalmente en territorio de gran significado espiritual y sagrado como es el caso de Pilmaiken, donde las comunidades cansadas de la nula respuesta del Estado comenzaron la etapa de recuperación de ese lugar amenazado con la instalación de cuatro centrales hidroeléctricas.

En la reunión de mañana, dando inicio a los trabajos de esta Comisión estarán sus integrantes Monseñor Fernando Chomalí, Arzobispo de Concepción, Lorena Fríes, Directora Instituto Nacional de Derechos Humanos, Jorge Contesse Singh Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales por la Universidad Diego Portales,Master en Derecho por la Universidad de Yale, Monseñor Pedro Ossandon, Obispo Auxiliar de Concepción, el Lonko de la Comunidad de Miquihue, Osvaldo Millahual Mariñan y Natividad Llanquileo, Vocera de los Presos Mapuche de la CAM.
Natividad Llanquileo informa que al tratarse de reuniones abiertas y públicas, sería muy provechoso que representantes de las organizaciones mapuche, de DDHH y político sociales asistieran como oyentes de estos debates.
La cita comienza mañana 21 de Julio a las 9:00 en el Arzobispado de Concepcion.

(Fuente: Natividad Llanquileo y Medios)

lunes, 18 de julio de 2011

LA VIOLACION DEL ESPACIO SAGRADO MAPUCHE EN VIDEO

www.elojo.cl


Continúa la movilización de las comunidades mapuche williche en el sector de El Roble Carimallin, que desde el martes mantienen ocupado el predio de 13 hectáreas, y demandan les sea devuelto.
 En dicho territorio se encuentra el complejo ceremonial Kintuante, fuerza espiritual que articula la realización del Lepun en un amplio sector en las regiones de Los Ríos y Los Lagos. y que, de no mediar acuerdo, será inundado tras la construcción de la central hidroeléctrica Osorno.


El reportero Edgardo Collinao Nail estuvo en el lugar y registró con su cámara diversos momentos de este inicio de proceso de recuperacion territorial .

EL DESPOJO TERRITORIAL, MILITARIZACION Y JUDICIALIZACION DE LA CAUSA MAPUCHE NOS LLEVA A MOVILIZACION PERMANENTE

Texto completo de la entrevista a Natividad Llanquileo realizada por Observatorio Genero y Equidad "Indignados e Indignadas también Chile"

1. En Chile se ha agudizado un conflicto entre el Estado y comunidades mapuches, y esto responde a una reivindicación histórica de los pueblos originarios ¿Para ustedes cuál es el camino para desactivar el conflicto?
Entre el Estado y las comunidades mapuches ha existido un conflicto permanente, prácticamente desde que se retorna a la democracia. Recordar que antes de la dictadura militar hubo un acercamiento más constante por parte de las comunidades con el Estado, especialmente con la CORA (Corporación de Reforma Agraria) y tiene que ver, principalmente con un tema territorial. Cuando llega la dictadura militar se comienza a entregar tierra a particulares y luego a las grandes empresas, en este caso empresas forestales. Ahora, tenemos otros problemas que son las centrales hidroeléctricas y los proyectos mineros que se pretende instalar en las comunidades mapuche y eso hace que la relación sea más complicada. Nosotros creemos que es una responsabilidad política del Estado, y que lamentablemente ha tratado de consagrar legalizar sus propios intereses en leyes, como si estás fueran la gran solución. Nosotros decimos que ellos se apoyan en leyes que atropellan nuestros derechos, es decir, todo lo justifican con leyes y eso es lo que ha estado sucediendo durante el último tiempo.

2. ¿Cómo piensan ustedes sostener en el tiempo la movilización por sus demandas? ¿Existe el riesgo de responder sólo a situaciones coyunturales?
Yo creo que con el tiempo se van perfeccionando las movilizaciones. En el caso nuestro hemos tenido la capacidad de ir viendo nuestro trabajo y eso significa reconocer algunas cosas en las cuales hemos fallado. Si bien es cierto, no tenemos las herramientas de nuestro lado para ir solucionando las cosas, tratamos de hacer análisis constantes, especialmente cuando se llegó a la huelga de hambre por parte de los comuneros mapuche.
En cuanto a la movilización del año pasado, esta fue mucho más grande porque involucraba a más personas y más comunidades, el movimiento se agrandó y logró romper el cerco comunicacional que se había instalado y la gente se comienza a informar. Ese fue uno de los motivos por los cuales se hablo tanto del tema.
También, reconocemos que existen medios alternativos para informarse, aunque sabemos que no todas las personas tienen acceso a ellos, menos a las redes sociales. Sabemos que los canales de televisión o los grandes medios llegan a todos lados y esa herramienta nosotros tenemos que usarla a nuestro favor. Por ejemplo, con la huelga de 2010 muchas personas se preguntaron qué estaba pasando o bien se hablaba de los indios flojos y ladrones o terroristas mostrándolos como lo peor que había.
La gente tiene necesidad de conocer la realidad, de conocer la historia que hay detrás de cada dirigente, de cada persona y estoy segura que muchos estarían tomando medidas extremas frente al proceso de usurpación de las comunidades, lográndose entender que esta es una lucha digna y justa, que muchas veces va en beneficio no sólo de los mapuche sino que también de toda la sociedad. Para nosotros la tierra es nuestra madre, la estamos defendiendo de todo lo que la pueda atacar, como el seguir teniendo agua, respirar aire puro, que no haya contaminación y esas son cosas que nos favorecen a todas y todos. Mirando a simple vista, pareciera que estamos en contra del desarrollo, pero las grandes empresas pueden matar todo para obtener sus ganancias y eso es lamentable.

3. Existe consenso en que asistimos a una crisis de representatividad ¿qué le piden ustedes a la democracia en Chile?
Esta democracia no sólo está en deuda con el pueblo mapuche, también lo está con otros pueblos y la sociedad chilena. No están representando a nadie, muchas personas votan nulo o simplemente no participan del proceso eleccionario porque la política partidista que se está haciendo sólo se hace en torno a sus propios intereses y se han convertido en administradores del poder económico y el actual Gobierno aún más. En el caso nuestro hubo muerte, aplicación de leyes especiales como “la ley antiterrorista”.
Ahora ¿qué le pido? Que se abran más, que sean más responsables y representativos, que escuchen a la gente, que vayan a terreno, que estén con la gente y se enteren de lo que realmente está pasado. Es fácil leer un diario e instalarse a hablar de un tema cuando no se está viviendo lo que sucede en las comunidades, estando ahí las cosas cambian y se miran desde otro punto de vista. Es urgente escuchar mucho más a la gente.

4. Algunos analistas afirman que existe una sociedad más madura y reflexiva ¿Concuerdas en la idea de un resurgimiento de la “soberanía ciudadana”? ¿Cómo entienden esa “soberanía ciudadana”?
Creo que, afortunadamente, hemos avanzado y creo también que todo pasa por el acceso a la información que hemos ido teniendo. Hay que reconocer que muchas veces no hacemos nada porque somos ignorantes frente a diferentes temas. Creo que una gran herramienta para poder avanzar y exigir derechos es la información, la que muchas veces llega de manera tergiversada, pero ahí debemos estar para buscar otras fuentes, dar cuenta de lo que no es cierto y contrarrestar esa información.

5. ¿Cuáles han sido las enseñanzas de este proceso de movilización, para el propio movimiento y para la sociedad toda?
La movilización ha sido una enseñanza en si misma y vamos a estar atentos a lo que acontece. Somos muy pocos y no nos hemos dejado pisotear y ese ha sido un ejemplo tremendo que se le ha dado a la sociedad chilena, demostrar que sí se pueden hacer cosas y que no vamos a lograr cosas como nos gustaría, con banderitas blancas porque lamentablemente no es así, debemos actuar y movilizarnos.
La gente que lidera los movimientos sociales tiene que estar en contacto con las bases, como dirigente o vocera uno trabaja para ellos, no para el Gobierno de turno, lo importante es evitar alejarse de la realidad que nos puede jugar en contra.
Nosotros hemos realizado varios análisis y sabemos que no podemos movilizarnos frente a una situación o hecho coyuntural, la movilización tiene que ser permanente. Si bien durante el último tiempo nos hemos ido enfocando en el tema presos, hay que reconocer que el tema es producto “de algo”, es decir, producto de un despojo territorial, de una militarización y judialización de sus causas. Detrás de todo esto hay historias que se tienen que dar a conocer.

(Fuente: Observatorio Genero y Equidad, reproducida por Mapuexpress)

LAS COMUNIDADES NO ABANDONARAN EL ESPACIO SAGRADO EN PILMAIKEN HASTA RECUPERARLO

 El proceso de recuperación iniciado el 12 de Julio en Río Bueno en territorio sagrado mapuche sigue con la férrea resistencia de las comunidades mapuche huilliche de la zona, peese al intento de desalojo por parte de Carabineros, y se continuará con la medida de presión para evitar la construcción de la central hidroeléctrica en el río Pilmaiquén.

La machi Millaray Huichalaf, quien oficia de vocera de las comunidades en resistencia, manifestó que pese a que efectivos policiales intentaron sacarlos del lugar, esto no se concretó, hecho que les ha fortalecido como grupo y que les permitirá tomar nuevas fuerzas para continuar con el proceso de recuperación territorial.

En este sentido, la autoridad mapuche sostuvo que los comuneros se mantendrán en el lugar, hasta lograr que este territorio sagrado, quede en manos de las comunidades Mapuche-Huilliche, llamando al resto de las organizaciones a hacerse parte del proceso de resistencia.

Este proceso de recuperación también cuenta con el apoyo de otras comunidades mapuiche de la zona, entre ellas la de San Juan de La Costa Norte, cuyo representante Bernardo Rumián señaló que lo único que hoy en día le está quedando al pueblo mapuche es su espiritualidad, motivo por el cual han acordado manifestar su más férrea defensa a los sitios sagrados.
Ambos dirigentes expresaron que sólo a través de medidas de presión como ésta, protegerán todos aquellos espacios sagrados y de paso resistir a una invasión de las empresas capitalistas que destruyen el territorio Mapuche.

Ante el intento de desalojo de las comunidades que se mantienen dentro del fundo en resistencia, las comunidades entregaron ayer domingo el siguiente comunicado:

COMUNIDADO PÚBLICO
A la Nación Mapuche, a la opinión pública nacional e internacional; las comunidades en resistencia del Pilmaiquen declaramos lo siguiente:

1.- Ayer sábado 16 julio a las 17:00 hrs un gran y violento contingente de Carabineros de Chile ingresa al fundo donde se encuentra el Ngen mapu Kintuantu con la intención de desalojar a las comunidades que mantienen un proceso de recuperación territorial por la defensa del rio Pilmaiquen y los espacios sagrados Mapuche – Huilliche. Frente a las fuerzas de represión del Estado chileno nuestros valientes kona resistieron la arremetida policial no registrándose ningún detenido ni herido.
2.- Nuestra convicción de recuperar y defender el territorio del Ngen mapu kintuante hoy se encuentra más fortalecida ya que sabemos que durante el desalojo los Ngen nos ayudaron a resistir la represión ya que el choque de fuerzas es demasiado desigual. Por un lado carabinero con armamento de grueso calibre, un gran número de efectivos, bombas lagrimogenas no pudieron frente a los kona. Por lo cual, nuestra espiritualidad y moral se encuentran cada día más fortalecida.
3.- Informamos que en el fundo en conflicto se mantienen los comuneros hasta que nuestro territorio sagrado quede en manos de las comunidades Mapuche – Huilliche.
4.- Hacemos un gran llamado a las comunidades Huilliche y de todo el Wall Mapu a hacerse parte de este proceso de resistencia en el rio Pilmaiquen apoyando por todos los medios a las comunidades que dignamente nos levantamos para proteger nuestros espacios sagrados y resistir la invasión de las empresas capitalistas que destruyen el territorio Mapuche.

Con la fuerza del Ngen Mapu Kintuantu y el Valor del Toki kallfulikan
A recuperar el territorio ancestral Mapuche
Fuera Centrales Hidroeléctricas del rio Pilmaiquen
Marrichiweu!!!

(Edición: GMO / Fuente: Pilmaiken Weichan, Prensa Regional)

jueves, 14 de julio de 2011

MITIN POR LA DEFENSA DE ESPACIOS SAGRADOS MAPUCHE EN PILMAIKEN

COMUNICADO ANTE LA ORDEN DE DESALOJO OFICIADO POR LA GOBERNACION DEL RANCO.

Ante la orden de Desalojo las Comunidades en Resistencia en Pilmaiquen han entregado el siguiente comunicado:
                                                         COMUNICADO
Las Comunidades en resistencia del Pilmaiquen a la Nación Mapuche y a la opinión pública nacional e internacional, comunicamos lo siguiente:

1. Dejamos en claro que el particular Juan Heriberto Ortiz Ortiz, no tramito el desalojo de los comuneros del fundo donde se encuentra nuestro territorio sagrado.

2. Que el estado de chile representado por el gobernador de la provincia del Ranco al ordenar el desalojo de los comuneros ha tomado parte activa en la defensa por los intereses de la criminal empresa Pilmaiquen S.A. , dejando en claro la política estatal de continuar con las criminalización y represión sistemática hacia nuestro pueblo Nación Mapuche.

3. Reafirmamos nuestra decisión inclaudicable de continuar el proceso de recuperación territorial de nuestro complejo religioso y ceremonial Ñgen Mapu Kintuante.

4. Hacemos un fraternal llamado a las comunidades que se sienten identificados con el Ñgen Mapu Kintuante y chau Wentellao a responsabilizarse por la defensa de nuestros espacios sagrados especialmente a los pu weichafe y las comunidades que realizan Lepun.

Con la Fuerza de Kintuante, Wentellao
Con el valor del Toqui Kalfulikan.
Fuera a las hidroeléctricas del Rio Pilmaiquen.
Desde Huilli Mapu, Comunidades en resistencia del Pilmaiquen
MARRICHIWEU!!

Werken de Maihue: Millaray Huichalaf





miércoles, 13 de julio de 2011

FISCO DEBE PAGAR 30 MILLONES POR INTERCEPTAR TELEFONO DE ABOGADO DE CAUSAS MAPUCHE

Hoy la Corte Suprema determinó que el Fisco deberá cancelar una indemnización de treinta millones de pesos al abogado al que se le interceptó irregularmente su teléfono, en las causas ligada al denominado “conflicto mapuche”.

En fallo unánime, los ministros de la Tercera Sala del máximo tribunal  acogieron el recurso de casación presentado en contra del fallo de la Corte de Apelaciones de Temuco, el cual había anulado el pago al abogado Pablo Ortega Manosalva.
El fallo de la Corte Suprema determina que se produjo un actuar irregular en la conducta del Ministerio Público, que solicitó la interceptación telefónica sin dar cuenta al Tribunal de Garantía a un abogado que defendía a imputados por asociación ilícita.

Los hechos se remontan al 29 de noviembre de 2002, cuando el Ministerio Público solicitó en el Tribunal de Garantía de Temuco la interceptación telefónica del aparato del abogado demandante, dando cuenta que se trataba de un “asesor jurídico” de los imputados de una causa por asociación ilícita.
Quedó establecido en el proceso que la solicitud de interceptación telefónica al abogado Ortega Manosalva fue hecha a sabiendas de que se trataba del abogado defensor de algunos de los imputados de la causa en que aquella se otorgaba, lo que no se hizo saber al tribunal.

En el fallo se indica que se violaron los límites fijados por el legislador, ya que los fiscales habrían ocultado al juzgador el vínculo exacto que ligaba al afectado con la medida intrusiva y los imputados.

(Fuente: BioBio la Radio)

RECUPERACION DE TERRITORIO MAPUCHE EN RIO PILMAIQUEN ES POR LA DEFENSA Y REIVINDICACION DEL ESPACIO SAGRADO

 Esta mañana la información  dada a conocer  por las comunidades mapuche huilliche opositoras a la construcción de la Central Hidroeléctrica Osorno en el río Pilmaiquen, en la comuna de Río Bueno, rapidamente fue difundida por las redes sociales, medios de comunicación mapuche y algunas emisoras.

Mediante declaración pública las comunidades informaron que en el día de hoy, martes 12 de julio de 2011, iniciaron una toma pacífica y un proceso de recuperación de territorio al interior del predio, propiedad del particular Juan Heriberto Ortiz, para detener la tala ilegal de árboles llevada a cabo por el latifundista en el espacio sagrado ngen kintuante, para favorecer la instalación de la Central Hidroeléctrica Osorno en el río Pilmaiquen.

Millaray Huichalaf, vocera de las comunidades mapuche–huilliche opositoras a la construcción de la central Osorno en el río Pilmaiquen, informó que son más de 20 las comunidades las que van a ser cultural y espiritualmente afectadas por las faenas de tala ilegal de árboles y la porfiada materialización del proyecto hidroeléctrico en la zona.

En esa línea, la vocera de las comunidades mapuche explicó que en reiteradas ocasiones han solicitado a las autoridades una postura clara de rechazo a este megaproyecto hidroeléctrico de la empresa Pilmaiquen SA, pero no han tenido una respuesta favorable a sus demandas, “hemos agotado todas las instancias políticas y de diálogo, las autoridades de la comuna de Río Bueno están a favor de la empresa, hemos conversado con ellos, pero tratan de politizar el tema con intereses oscuros, por eso no tienen un pronunciamiento claro frente al tema, en virtud de esta situación desfavorable para nuestras comunidades hemos decidido reivindicar estas tierras ancestrales”, indicó Millaray Huichalaf.

La dirigente señaló además, que en el marco del conflicto que mantienen con la empresa Pilmaiquen SA, el propietario actual de los terrenos que hoy fueron tomados, ha actuado en complicidad con la empresa Pilmaiquen SA, por eso exigen la compra inmediata de tierras por parte de Conadi, “empezaron una tala ilegal de árboles afectando la morada del ngen mapu kintuante, se está atacando este espacio sagrado y no vamos a salir de aquí hasta que la Conadi nos compre estas tierras”, indicó Millaray Huichalaf en nombre de las comunidades mapuche–huilliche opositoras a la construcción de la central Osorno en el río Pilmaiquen.
Termina señalando Millaray que, las consecuencias directas que trae consigo el inicio de las faenas de tala de árboles sobre el espacio sagrado, “viola los derechos consuetudinarios de las comunidades, además interviene gravemente y tiene una relevancia negativa el hecho de que se haya intervenido este espacio, puesto que además de cambiarse el el escenario físico, se ve gravemente afectada la importancia religiosa y espiritual que nosotros desde tiempos inmemoriales le asignamos al ngen mapu kintuante, tenemos fundamentos históricos y legales de que estas tierras son nuestras”, argumentó.
De la toma pacífica iniciada en la mañana de hoy lunes 12 de julio, participan representantes de más de 20 comunidades mapuche de Río Bueno que serían directamente afectadas con la posible construcción del proyecto hidroeléctrico Osorno, “hacemos un llamado a todas las personas que quieran acercarse a este lugar y reiteramos que este es un conflicto creado por el estado, favoreciendo empresas nacionales y transnacionales”, concluyó Millaray Huichalaf.

El segundo Comunicado Público entregado en horas de la tarde y difundido por Pilmaiquen Weichan, blog oficial de las Comunidades en Conflicto , dice lo siguiente:

A la opinión pública nacional e internacional, las comunidades en conflicto del Pilmaiquen declaramos lo siguiente:

Kiñe: Que el día de hoy 12 de julio de 2011, las comunidades Mapuche Huilliche en conflicto con el estado chileno y la empresa Pilmaiquen S.A. reivindicamos el territorio del Ngen Mapu Kintuantu, haciendo efectiva una recuperación pacifica e indefinida del territorio ancestral.

Epu: Denunciamos la actitud criminal racista, xenofóbica, genocida, de Juan Heriberto Ortiz Ortiz, obispo evangélico y carabinero jubilado, que en complicidad con la empresa Pilmaiquen S.A., comenzaron la destrucción del lugar sagrado Ngen Mapu Kintuantu, talando de forma ilícita árboles centenarios lo cual constituye una agresión y provocación a todo el pueblo Mapuche Huilliche, por lo tanto exigimos el cese inmediato de esta masacre del complejo ceremonial Ngen Mapu Kintuantu.

Kila: Hacemos el urgente llamado al Pueblo Mapuche pu longko, pu kona, pu peñi, ka pu lamien, hacerse presente en esta recuperación de tierra que es nuestra herencia ancestral para nuestras futuras generaciones.

Meli: Los lof del Pilmaiquen en resistencia, dejamos en claro que no vamos a renunciar a nuestro territorio sagrado, rechazando permanentemente cualquier posibilidad o intento de construir represas en el rio Pilmaiquen.

Desde territorio Mapuche Huilliche las comunidades en resistencia del Pilmaiquen,continuamos por la senda de nuestro Toqui Kalfulikan, en pie de lucha  por la dignidad y la reconstrucción de la Nación Mapuche.

Kintuantu no se vende, se defiende.
Amulepe taiñ weichan!
Marrichiweu!!!

(Fuente: Medios Región de los Rios, Pilmaiken Weichan Blog, Redes Sociales.
Edición : GMO - Natividad Llanquileo Blog)

martes, 12 de julio de 2011

MAPUCHE COMIENZAN PROCESO RECUPERACION DE TIERRAS EN ESPACIOS SAGRADOS ANCESTRALES

Hoy, a traves de su boletin oficial de información "Pilmaiken Weichan" las Comunidades Mapuche en Conflicto por la Defensa del Río Pilmaiken y sus Espacios Sagrados Mapuche, han entregado el siguiente comunidado público, en el que informan que durante esta jornada las comunidades Mapuche – Huilliche del Pilmaiquen comuna de Río Bueno, iniciaron un proceso de recuperación de tierras en el espacio ancestral comunidad de Maihue – Carimallin, 
Tambien en conversacion con los medios mapuche, la Machi Millaray Huichalaf señaló que tiene como objetivo detener la arremetida criminal del particulares y la amenaza de instalación de centrales hidroeléctricas que inundarían este lugar.
La autoridad mapuche agregó que reclaman este terreno como territorio ancestral ya que desde tiempos inmemoriales las Comunidades Huilliche de la precordillera del Huillimapu han acudido a este sitio a realizar rogativas como el Lepün y Nguillatun.
La representante de la comunidad además denuncio que en las últimas semanas por orden del particular, dueño del predio que se encuentra tomado Juan Heriberto Ortiz se había comenzado la destrucción de su espacio sagrado y la tala de árboles milenarios y la vegetación que cubren el espacio.
Finalmente mencionar que las comunidades reclaman como suyas miles de hectáreas y sólo durante esta jornada han decidido tomarse un predio de un particular, porque en ese sitio se encuentra el nguillatuhue antiguo de las comunidades del sector y el cementerio indígena de la comunidad de Maihue – Carimallin.


Martes 12 de julio de 2011
                                                            COMUNICADO PUBLICO

Las comunidades en conflicto por la defensa del Río Pilmaiquen los espacios sagrados Mapuche - Huilliche informan a la Nación Mapuche, a la opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:

1.- Que hoy martes 12 de julio 2001 las comunidades Mapuche – Huilliche del Pilmaiquen comuna de Río Bueno, región de Los Ríos: inician un proceso de recuperación de territorio en el espacio ancestral comunidad de Maihue – Carimallin, donde se habita el Ngen Mapu Kintuantu, con objetivo de detener arremetida criminal del particulares latifundista (pastor evangélico adinerado) y la amenaza de instalación de centrales hidroeléctricas que inundarían este lugar.

2.- Reivindicamos este terreno como territorio ancestral ya que desde tiempos inmemoriales las Comunidades Huilliche de la precordillera del Huillimapu han acudido a este sitio a realizar rogativas como el Lepün y Nguillatun, a rogar por los enfermos y a buscar medicina, además que en este mismo sitio se encuentran el nguillatuhue antiguo de las comunidades del sector y el cementerio indígena de la comunidad de Maihue – Carimallin, por lo tanto, este complejo ceremonial y religioso Mapuche – Huilliche tiene un valor incalculable para nuestra gente y lo defenderemos para que nuestras futuras generaciones puedan seguir existiendo como Mapuche.

3.-  Denunciamos que en las últimas semanas por orden del particular se había comenzado con el ataque y destrucción del espacio sagrado donde habita el Ngen Kintuantu cortando los árboles milenarios y la vegetación que cubren este espacio, lo que es un claro atentado hacia nuestra espiritualidad, y una provocación más hacia Nación Mapuche, ya que antes habían intentado incendiar todo este lugar. 

4.- Por último, hacemos un fuerte llamado a las comunidades del Huilli Mapu y a los weichafe de nuestra Nación a acudir  y solidarizar con la defensa del rio Pilmaiquen y del Ngen mapu Kintuantu.

Por la Reconstrucción del territorio Mapuche!
Fuera Latifundistas usurpadores y Centrales Hidroeléctricas del Rio Pilmaiquen!
Marrichiweu!

Desde Territorio del Toki KalfuliKan
Puel Huilli Mapu

domingo, 10 de julio de 2011

LA AMENAZA AL ANCESTRAL TERRITORIO MAPUCHE EN EL PILMAIKEN

La Central Hidroeléctrica Osorno, en el río Pilmaiquén, pretende un atropello descarado. La solución propuesta por la empresa es aberrante, es como que al pueblo católico le vayan a inundar su iglesia principal y en modo de compensación le ofrezcan moverla unos dos metros más arriba y rodearla de cemento.  La empresa tras el  proyecto, Pilmaiquén S.A. no es  más que un brazo de la transnacional del negocio de la energía AES,que para Chile es AES-Gener donde Bruno Phillipi, el magnate director de la Sociedad de Fomento Fabril (Sofofa), está tras todo esto.

  
LA AMENAZA AL ANCESTRAL ESPIRITU MAPUCHE KINTUANTE
El proyecto de la central hidroeléctrica Osorno en el río Pilmaiquén tiene a las comunidades mapuche–huilliche del sur de la Región de Los Ríos y el norte de la de Los Lagos en estado de movilización por el NO a la represa que pretende inundar un sitio de sumo significado para su cosmovisión, el hogar del Ñgen Kintuante.
Los comuneros el dia 24 de Junio, bajo  la luz del Wetripantu se reunieron en el Cruce de los Tambores para caminar 4 kilómetros hasta la comuna de Río Bueno; pero antes de ello y tras la rogativa una pregunta a la comunidad reunida encontró un rotundo sí. Se decidió entonces tomarse la Ruta 5 y cortar su tránsito durante unos minutos.
Las chuecas se elevaron al cielo, se extendió la bandera mapuche y los conas brindando seguridad a los manifestantes, señalando que era momento de enfilar rumbo a la ciudad para  cruzar juntos  el  Wenuleufu que baña la Media Luna Fértil a las puertas de la Patagonia.
Al llegar a la municipalidad de Río Bueno los comuneros que esperaban una respuesta de alguna autoridad municipal, se encontraron con que la “Casa Comunal” cerraba sus puertas  siendo custodiado por fuerzas policiales. Unos perros espantaban para entonces a los guardianes del capital encaramados en motocicletas y la decisión fue trasladarse a los pies de la estatua del Toqui Caupolicán.
Allí se escuchó a  los lonkos y werkenes el porqué de la movilización.  Junto a ellos, las machi, ñañas, los pichintún y la gente que quiere a la Tierra y la defiende, escucharon  junto a ciudadanos atentos  las sabias palabras, para  una y otra vez elevar sus voces junto a un esperanzador ¡Marichiweu!

RUCATAYO, LA MÁS PRÓXIMA
Si bien la empresa tras el  proyecto, Pilmaiquén S.A. no es  más que un brazo de la transnacional del negocio de la energía AES, que para Chile es AES-Gener donde Bruno Phillipi, es su director, en el último documento de la Junta de Accionistas de Pilmaiquén S.A. del verano del 2011 su nombre y firma no se ven por ningún lado, poniendo por delante a sus esbirros.
Sobre el bravío Pilmaiquén,  ya existe una central hidroeléctrica de vieja data que era del gobierno de Chile, del Estado y mandatada su creación desde Endesa. Fue construida entre los años 1944-1959. Como gran parte de las empresas claves de todos los chilenos, fue privatizada yendo a parar a las manos de quienes habían perdido el poder tras el fin de la dictadura de Augusto Pinochet.
Algunos de sus chicos no se irán con las manos vacías. En los primeros años de la transición  Andrés Concha junto a Bernardo Phillipi se harían amos y señores del recurso hídrico del Pilmaiquén y engordarían sus bolsillos gracias a la explotación de un bien comunal saqueado a las comunas de Río Bueno y Entre Lagos, subiendo nuestras cuentas de luz semestre a semestre.
La corporación tiene pensada tres centrales más allá de la antigua hidroeléctrica del 59 que aún nos basta; estas son las centrales Los Lagos, Osorno y Rucatayo que es
la que lleva más avanzada su tramitación y ya en construcción con daños visibles para el curso hídrico.
Todas son de embalse,  el tipo de centrales hidroeléctricas más dañinas ya que inundan considerables espacios de tierra cultivable y bosques,  alterando el ecosistema.

TODO POR LA ÑUKE MAPU
“Aquí están los que quieren destruir la Tierra a cualquier precio y quienes quieren defenderla”, dijeron en repetidas ocasiones las palabras de los werkenes, quienes no están dispuestos a que el abuso de poder de unos pocos, condene el futuro de muchos.
El lonco Rodelio Torres Chiuca señaló “Nosotros estamos dispuestos a dar la vida pues el Ñgen Kintuante es un ser muy importante en nuestra espiritualidad y  un grupo de personas que está en los puestos de poder no nos quieren escuchar, siendo que para nosotros es tan importante como para ellos la construcción de una Iglesia Católica”.
El Ñgen que habita en la ribera del Pilmaiquén para el pueblo originario, está en peligro. El lugar donde se emplaza el proyecto no respetaría  la cosmovisión de la comunidad. La empresa primero omitió la existencia de comunidades mapuche en sus informes, luego realizó regalos y llevó a cabo truculentamente los procesos de participación ciudadana.
El diputado DC, Sergio Ojeda, presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados fue claro en la sala pidiendo a la ministra del Medioambiente, María Ignacia Benítez, le entregue a la brevedad todos los antecedentes del caso, agregando que es necesario poner coto a  la conflictiva situación generada por la empresa. “Esto es un crimen cultural y étnico y si se consuma el proyecto aludido los daños van a ser irreparables”, apuntó.
 
LA DEFENSA DEL PUEBLO MAPUCHE POR SU TERRITORIO ANCESTRAL
Según explicó el dirigente huilliche Leonel Pradines, “nuestro malestar es porque esta represa está destruyendo nuestra espiritualidad mapuche, ya que interviene el complejo religioso y ceremonial Ngen Mapu Kintuante, lo que atenta en contra de nuestro sistema normativo–jurídico ancestral, el equilibrio y armonía natural de las formas de vida en nuestro territorio y el bienestar espiritual de nuestro entorno ambiental”.
Agregan que el proyecto además inundaría sectores actualmente habitados por comuneros indígenas. “Tenemos muchos peñi y lamuen que viven alrededor del río, que perderán sus tierras y el agua para sus animales”, recalcó.

Finalmente, ya cansados de la nula respuesta a las demandas legítimas, las comunidades Mapuche en resistencia del Pilmaiquen entregaron el siguiente Comunicado Público:
A la Nación Mapuche, a la sociedad chilena e internacional: las comunidades en resistencia del Pilmaiquen informamos lo siguiente:
1.- Que después de la masiva marcha del viernes 24 de junio los Lof – Che en resistencia y defensa del territorio del río Pilmaiquen y sus lugares sagrados Mapuche – Huilliche reafirmamos nuestra inquebrantable decisión de no permitir ninguna intervención de la empresa Pilmaiquen S.A contra nuestro complejo religioso y ceremonial conocido como la morada del “Ngen Mapu Kintuante”. Dejamos en claro que no negociaremos bajo ninguna forma de presión.
2.- Nos asumimos como comunidades en resistencia ya que este conflicto no lo hemos creado nosotros los Mapuche, sino es la empresa Pilmaiquen S.A amparada en la institucionalidad del Estado chileno los que han venido a violentarnos en nuestro territorio, a saquear nuestros recursos naturales y a destruir nuestros espacios sagrados milenarios, eso se llama “terrorismo de Estado”. Nosotros como Huilliche asumimos la lucha de resistencia histórica de nuestra Nación Mapuche frente a la invasión, la muerte y el despojo.
3.- Declaramos nuestra resistencia como una lucha por la vida y también por toda la humanidad, ya que los Mapuche defendemos el derecho al agua; recurso vital e indispensable para las futuras generaciones, que el ser humano pueda gozar y preservar de este recurso en forma armónica con el medio ambiente y no destruir los ríos y su entorno, ya que de esta forma se acelera el calentamiento global y se incrementan las catástrofes naturales como consecuencia de la avaricia de unos pocos poderosos sobre la explotación inconciente contra la naturaleza.
4.- Hacemos un fuerte llamado a nuestros hermanos y hermanas Mapuche a seguir sumándose a la resistencia del Pilmaiquen y también al pueblo chileno consiente a crear redes de apoyo por la defensa del territorio, del agua y la vida ya que “un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre”…
Por la defensa del Ngen Mapu Kintuante
Por la defensa y reconstrucción del territorio Mapuche
No a las Centrales Hidroeléctricas en el Río Pilmaiquen
Diez Veces Venceremos!!!
Marrichiweu!!

En estos días han circulado fotos denuncias de cómo ya iniciaron trabajo de tala de bosque nativo a orillas del Pilmaikén y como a espaldas de las comunidades y haciendo caso omiso a las múltiples solicitudes de respuesta a las demandas legítimas, el poder asesino y destructor continúa sin parar.

Ante ello, el pueblo mapuche se ha puesto en alerta y en forma enérgica se anuncian movilizaciones  generalizadas a nivel nacional por la Defensa del territorio y la Defensa de los Espacios Sagrados que hoy se ven amenazados.

(Edición GMO - Natividad Lllanquileo Blog - Fuente: Prensa Nacional - Comunidades Huilliches - Redes Sociales)

Héctor Llaitul y los tres comuneros de la CAM quieren dejar en evidencia violación a DDHH

Analizando las medidas a llevar adelante  a nivel nacional, con el fin de dejar en evidencia una   violación a los derechos humanos, se encuentran los cuatro comuneros mapuches, entre los que se cuenta el osornino Héctor Llaitul, sentenciados a 14 y 8 años de cárcel .

Así lo aseguró Natividad Llanquileo, vocera de los comuneros encarcelados en Angol, quien informó que de no habilitarse alguna instancia a nivel local para poner en evidencia su denuncia, recurrirán al Comité Interamericano de Derechos Humanos.
Cabe recordar que los comuneros estuvieron 87 días en Huelga de Hambre y fueron condenados en primera instancia a penas de 20 a 25 años de cárcel por atentar contra el fiscal regional Mario Elgueta, en noviembre de 2008, y robo con intimidación ese mismo año. Finalmente, la Corte Suprema rebajó sus penas a 14 y 8 años de presidio, pero aplicando la Ley Antiterrorista en su resolución condenatoria.

Los 4 implicados en este caso sostuvieron una reunión hace pocos días con representantes de la Federación Internacional de Derechos Humanos, a quienes le plantearon sus intenciones de derogar la Ley Antiterrorista, además de entregarles un balance de lo que se está viviendo en las comunidades mapuches a lo largo del territorio nacional.
El organismo se comprometió además a realizar un seguimiento a todo lo que pueda acontecer en materia indígena dentro del país.

Por otra parte, la madre de Héctor Llaitul, Florinda Carrillanca, expresó su conformismo ante la mejoría del estado de salud de su hijo y el resto de los comuneros. No obstante, también hizo ver su profunda molestia por el modo en que se ha llevado adelante la justicia sobre el pueblo indígena y, particularmente, en el caso de los dirigentes apresados en Angol.
Florinda Carrillanca puntualizó que se seguirán realizando todas las acciones necesarias, a fin de que se haga ver a la comunidad internacional la violación a los Derechos Humanos que tendría lugar en el caso de los cuatro comuneros mapuche.

(Fuente: Radio Bio Bio - Natividad Llanquileo - Comunicacion Mapuche)

sábado, 9 de julio de 2011

ALARMANTE INFORME SICOLÒGICO DE NIÑOS DE COMUNIDADES MAPUCHE

Un alarmante informe sicològico efectuado por la Unidad Salud Intercultural del Servicio Salud Arauco, muestra los resultados de una evaluación de salud mental a 08 niños del jardín Pichi Ayen del sector Ranquilhue de la comuna de  Tirúa, se enmarca en los acuerdos sostenidos entre el Ministerio de Salud, la Seremía Regional Bío Bío y el Servicio de Salud Arauco, como respuesta a las necesidades de salud de las personas mapuche procesadas y en huelga de hambre durante los meses de Agosto, Septiembre y Octubre del año 2010.  
Refleja el proceso de evaluación sostenido durante los meses de Noviembre y Diciembre del año 2010, con la finalidad de evaluar el estado emocional de los niños que se han visto relacionados con los procesos investigativos que involucran a comunidades Mapuche del sector de Ranquilhue.

Fue elaborado íntegramente por el equipo técnico de nuestra Sección, para poder orientar el diagnóstico y tratamiento psicológico con una adecuada pertinencia cultural a través de los recursos profesionales y técnicos de la Red Asistencial del Servicio de Salud Arauco.

El informe general detalla :

INFORME DE EVALUACIÓN PSICOLÓGICA NIÑOS
JARDÍN INFANTIL PICHI AYEN
Comunidades Mapuche sector Rankilwe, Tirúa

CONTEXTO GENERAL

La tenencia de la tierra y la autonomía sobre el territorio o Wallmapu, es la dimensión central que ha marcado históricamente y de modo transversal la relación entre el estado y el pueblo Mapuche en nuestro país.
Esto ha llevado a que sistemáticamente los representantes del mundo mapuche a través de los años, desplieguen estrategias para recuperar soberanía sobre el territorio perdido, ya que para el mundo mapuche la tierra o mapu es el sustento de la vida y cosmovisión del mundo mapuche. Del mismo modo, el Estado por medio de sus instituciones ha regulado las demandas y manifestaciones de territorio por parte del mundo indígena, fragor que se ha traducido en manifestaciones como ocupación de fundos forestales, bloqueo de caminos, mayor presencia policial y procedimientos investigativos como  allanamientos y detenciones.
  La víctima invisible de esto son los niños y niñas, quienes se han visto expuestos  a situaciones altamente estresantes, que por efecto acumulativo puede generar síntomas de trauma o de trastornos del ánimo, alteraciones conductuales, de la dinámica familiar, entre otros; con el evidente impacto en el bienestar psicosocial y ubicándolos en una situación de vulnerabilidad del normal proceso de desarrollo.
Es por ello que en el marco de la Convención Internacional de los Derechos del Niño y Niña, la implementación del convenio Nº 169 de la OIT en tanto pueblos originarios como sujetos de derechos individuales y colectivos, y basados en la implementación de la Política de Salud de Pueblos Indígenas del Ministerio de Salud, el Servicio de Salud Arauco ha implementado un programa para evaluar el efecto de las intervenciones investigativas en los niños y niñas que asisten al jardín Pichi Ayen del sector de Rankilwe en la comuna de Tirúa.

Objetivo
El objetivo es poder evaluar, diagnosticar y dar tratamiento culturalmente pertinente a los niños y niñas que asisten al jardín Pichi Ayen de Rankilwe, de modo de abordar trastornos que pudieran ser atribuibles al desarrollo de operativos policiales en las comunidades mapuche, o a situaciones derivados de ellas. Ocho niños y niñas (08) han vivenciado directamente los operativos policiales, por lo que en especial atención se les evaluará, no obstante se dará un marco diagnóstico a la totalidad de ellos.    

Descripción y fundamentación
  Rankilwe o Ranquilhue, es una localidad ubicada en el extremo norte de la comuna de Tirúa, en el límite con la comuna de Cañete, poblada casi exclusivamente por comunidades mapuche en torno al lago Lleu Lleu, y que configuran el ADI Lleu Lleu-Tirúa (Área de Desarrollo Indígena, ley Nº 19.253, ley indígena).

Por medio de la modalidad de servicios transferidos, Junji supervisa el jardín  municipal Pichi Ayen, que recibe a niños entre los 02 y 05 años, provenientes de las comunidades de Choque, Mikiwe, Rankilwe chico, Rankilwe grande, Lorcura, El Malo, San Ramón y Lleu Lleu; todos sectores con permanente presencia policial de fuerzas especiales de carabineros, así como de investigaciones, tanto civiles como uniformados. Por observación de la Educadora de Párvulos a cargo y en coordinación con Junji, se identifican conductas atípicas en algunos niños, que llaman la atención de la Educadora. Se describen probables  trastornos conductuales, de relaciones interpersonales y cambios en el hogar informados por los padres. Dada la connotación de agresividad y temor que se observan, se inicia el proceso de evaluación y diagnósticos de los niños asistentes al jardín.

PROGRAMACIÓN ACTIVIDADES
El trabajo se ha planteado en etapas que se describen:
1. Empatía y rapport 
  Con la finalidad de poder observar de modo colectivo e integrar la dinámica del jardín, se define un periodo para poder asistir a las clases y compartir las dinámicas y juegos propios del entorno. Durante un mes se asistió regularmente a jugar y compartir con los niños y equipo técnico, donde se consideró y realizó:
- Presentación a padres y apoderados.
- Integración a la sala de clases.
- Interacción en juegos y dinámicas.
- Interactuar en clases y juegos practicando el uso de la lengua mapuche,
  Chedumgun.
2. Evaluación-diagnóstico
  Una vez establecida la relación de confianza y conocimiento del entorno, se desarrolla el proceso de evaluación, que implicó:

- Observación individual y de interacción en la sala de clases y espacios abiertos del jardín.
- Evaluación individual de niños índice.
- Observación diagnóstica
- Test gráficos (Dibujos)
- Dinámicas de títeres y roles.
- Entrevista a padres y apoderados.
- Entrevista al equipo técnico del jardín.
3. Intervención
3.1 Intervención en salud mental.
Una vez realizado el diagnóstico individual, de ser necesario desarrollar un proceso terapéutico este será de orientación al equipo técnico y a los padres, así como coordinación para una intervención individual y grupal  desde la red asistencial de salud del Servicio de Salud Arauco.
3.2 Orientación cultural ancestral.
El proceso  deberá ser reforzado con apoyo de los recursos ancestrales de la cultura, ya que es necesario poder reforzar la identidad que promueve la salud mental Mapuche, en términos de reconectar a la familia con los estilos de crianza e identidades que permiten la armonía del hombre con el entorno.

Los recursos terapéuticos desde la perspectiva de factores protectores de la salud y resiliencia, es necesario abordarlos con la pertinencia cultual necesaria, por medio de la transmisión cultural y  encuentro de niños, niñas y familias mapuche junto a los lonko y kimche (Sabios) de comunidades:

- Promoción y facilitación de la noción de equilibrio con la familia y entorno, como facilitador de la salud en los niños y sus familias.
- Reforzar la sensación de seguridad y acogida emocional en la familia extendida y comunidad.
- Rescatar desde las prácticas culturales, las estrategias para manejar la rabia y miedo en los niños o pichike che, ya que permite dar sustentabilidad, socializar y difundir en las propias familias del territorio el tratamiento con la orientación de los kimche (Sabios).
- Fortalecer el empoderamiento local en el bienestar de sus propios miembros (Kume velen).

4. RESULTADOS GENERALES

Durante aproximadamente dos meses se realizó el diagnóstico, entrevista con equipo técnico, padres y apoderados, y observaciones terapéuticas  donde fue posible constatar en resumen:

De la evaluación junto a equipo técnico jardín Pichi Ayen:
Junto al equipo compuesto por la Educadora de Párvulos y personal técnico fue posible recopilar y observar en el jardín expresiones y juegos de connotación agresiva en todos los niños y niñas. Los roles más frecuentemente asumidos son los de carabineros, llamados por ellos “pacos” y los Mapuche. La interacción se da generalmente en términos de carabineros que persiguen, agreden y matan a los mapuche; lo que es un juego de práctica común y transversal en el jardín. Es de uso común y masivo el término “paco” para referirse a carabineros.
Al momento de que deben optar por juguetes, quienes lo hacen con pistola asumen automáticamente el rol de “paco”. Del mismo modo el equipo describe haber observado:

- Reacciones de temor ante la presencia de carabineros y vehículos policiales, con expresiones y exclamaciones del tipo ¡¡“los pacos”!!.
- Conductas evitativas donde ante la presencia policial, los niños corren arrancando al interior del establecimiento, e inclusive se esconden bajo la mesa y quedan hipervigilantes por las ventanas.  
- Quien juega con pistolas asume el rol de “paco” y agrede, persigue y/o verbaliza matar a un mapuche.
- En especial un niño advirtió a la “Tía” que si lo retaba él llamaría a los “pacos para que la mataran”.
Se han descrito conductas regresivas como ansiedad de separación, trastornos del lenguaje como tartamudeo, balbuceo e incluso en algunos casos perdida del control de esfínteres.
Para el equipo técnico resulta preocupante el grado de agresividad y temor que han mostrado los niños ante la presencia de carabineros, así como la frecuencia con que se asume en los juegos el rol de ellos como figuras agresoras. Estos aspectos son observables en la sala de clases y también observados por los padres en los hogares, quienes lo han manifestado también en reuniones.

De la evaluación a padres y apoderados:
  De las entrevistas diagnósticas junto  los padres y apoderados fue posible recopilar:
- Algunos niños (08) presenciaron y vivieron directamente allanamientos con presencia policial armada. Desde ese momento todos han manifestado reacciones angustiosas y de temor a carabineros al verlos en la ciudad de Cañete, al estar solos, sentir a los perros ladrar de noche o al verlos en la vía pública.
- Presentan reacciones agresivas y conflictivas  con hermanos, compañeros y familia expresados en juegos e interacción, donde verbalizan a carabineros como figura de temor. Los juegos también se han vuelto agresivos.
- A partir de los allanamientos han reaccionado con temor al separase de sus padres, así como estos de sus hijos. Este temor también se manifiesta ante carabineros, con reacciones de miedo, llanto o deseo de esconderse o evitarlos.
- Preocupación de los niños por los temas mapuche y por las noticias en la televisión sobre el mismo tema.
- Expresiones generales de que los carabineros son malos, matan gente y dañan las cosas. Se escoden al sentir a carabineros o a helicópteros.  
- Temores persecutorios y de ser dañada la familia.
- Conductas regresivas, balbuceos, tartamudeo, enuresis secundaria.
- Unánimemente los padres manifiestan preocupación por los cambios manifestados en sus hijos.

Evaluación general a los niños:
La evaluación individual y grupal  permitió evaluar cuatro dimensiones. La Conductual, emotiva, de pensamientos y de vínculo con padres, donde destacó:

En general los niños impresionan:
Las dinámicas de interacción en la sala de clases impresionan normales, con habilidades verbales, sociales y de adecuación espacial y social acordes. Sin embargo, en la dinámica de juegos en espacios abiertos y en espacio fuera de la sala llama la atención:
- Los juegos donde se asumen recurrentemente roles de mapuche y pacos (Carabineros), donde estos últimos asumen rol de persecutores y agresores.
- La dinámica de juegos es particularmente agresiva, con reacción de temor y angustia ante el títere caracterizado como carabinero.
- La reacción conjunta al jugar con los títeres es la de agredir al unísono al títere de carabinero, debido a las siguientes razones verbalizadas por ellos:
Le pegan a los mapuche y se los llevan
Matan mapuche
Vienen a buscar a mi papá
Quien tiene la pistola es paco
- Reacciones de temor y desconfianza ante la figura de carabineros.
- Contrariamente a la reacción grupal, la actitud individual es de temor excesivo y paralización inclusive.

5. CONCLUSIÓN DIAGNÓSTICA
  De la evaluación diagnóstica realizada a los 08 niños:

De acuerdo a los criterios diagnósticos descritos por el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (Dsm-IV-Tr), los niños presentan la sintomatología concordante con  el grupo de trastornos ansiosos, Trastorno por Estrés Post Traumático:

A. Los niños han estado expuestos a un acontecimiento traumático  en que ha existido:
- Vivencia de la situación como amenazante a la integridad física de
ellos  y sus familias, reaccionando con temor intenso y comportamientos
agitados, ansiosos y desestructurados, en el contexto familiar y escolar.

- El acontecimiento traumático es reexperimentado persistentemente, a través de juegos repetitivos donde aparecen temas o aspectos característicos del trauma. Se revive el acontecimiento traumático específico causando malestar psicológico intenso al exponerse a estímulos internos o externos que recuerden aspectos del evento traumático, con respuestas fisiológicas claras.

B. Hay una evitación persistente de los estímulos asociados al trauma y un embotamiento de la reactividad general:
         - Se hacen esfuerzos para evitar actividades, lugares o personas que motiven  recuerdos del trauma..
- Hay una reducción del interés para participar de actividades significativas.

C. Síntomas persistentes de aumento de la activación (Arousal), que era ausente antes del trauma: 
- Irritabilidad o ataques de ira.
- Dificultad para concentrarse.
- Hipervigilancia
- Respuestas de sobresalto exageradas

Las conductas alteradas en general han sido prolongadas por meses, de cause crónico con un malestar clínico y deterioro significativo de las actividades.

De acuerdo a los criterios diagnósticos de la Clasificación Internacional de Enfermedades (Cie-10), se describen síntomas concordantes con Trastornos Ansiosos, Estrés Post Traumático:
El trastorno surge como respuesta a un acontecimiento estresante o a una situación breve o duradera de naturaleza excepcionalmente amenazante,
Las características típicas del trastorno de estrés post-traumático son: episodios reiterados de volver a vivenciar el trauma en forma de reviviscencias o sueños que tienen lugar sobre un fondo persistente de una sensación de "entumecimiento" y embotamiento emocional, de despego de los demás, de falta de capacidad de respuesta al medio, de evitación de actividades y situaciones evocadoras del trauma. Suelen temerse, e incluso evitarse, las situaciones que recuerdan o sugieren el trauma. En raras ocasiones pueden presentarse estallidos dramáticos y agudos de miedo, pánico o agresividad, desencadenados por estímulos que evocan un repentino recuerdo, una actualización del trauma o de la reacción original frente a él o ambos a la vez.
Por lo general, hay un estado de hiperactividad vegetativa con hipervigilancia, un incremento de la reacción de sobresalto e insomnio. Los síntomas se acompañan de ansiedad y de depresión.
El comienzo sigue al trauma con un período de latencia cuya duración varía desde unas pocas semanas hasta meses.
Los criterios anteriores son concordantes con los indicadores de Trastorno Emocional con síntomas Depresivos: 
- La presencia de conductas regresivas. Esto señala la pérdida de conductas propias de un estado de desarrollo, y su reemplazo por otras de un estado previo ya superado, como el balbuceo en vez del habla clara, y la pérdida repentina de control de esfínteres, siendo la Enuresis el más claro signo.

- La irritabilidad y agresividad observada en los juegos y relación con adultos.

- Ansiedad de separación de los niños con respecto a los padres.

- Temores nocturnos
   
En resumen es posible concluir que de acuerdo a los criterios descriptivos de trastornos mentales y a la observación clínica, los niños presentan síntomas de Estrés Postraumático, sintomatología depresiva y de trastorno emocional, atribuible al desarrollo de los operativos investigativos de las policías, como principal estímulo estresor y desencadenante.
Si bien la observación diagnóstica corresponde a ocho (08) de ellos, la dinámica de juego, roles, imagen de “pacos” atribuidas a carabineros y conductas evitativas son observadas en todos los niños quienes por vivencia o por aprendizaje vicario (Por observación) reproducen el imaginario común, modelos y roles generando un consenso cultural y social de temor, rabia e impotencia ante la figura de carabineros, percibida en términos generales como intimidante.

RECOMENDACIONES GENERALES Y SUGERENCIAS:

La recomendación general es poder continuar con el programa y completar el tratamiento terapéutico y programación, en términos de abordar la agudeza de los síntomas y así prevenir el desarrollo de crisis agudas o cronicidad futura, en especial por la etapa crucial del desarrollo en que se encuentran. Esto debe ser de responsabilidad del Cesfam Isabel Jiménez de Tirúa y su equipo de cabecera correspondiente al sector norte.
El tratamiento psicoterapéutico debe ser abordado desde dos perspectivas. La cultural mapuche, con los recursos protectores  propios en las comunidades y sus sabios en términos de:
- Reforzar la identidad en ellos ante la sensación de vulnerabilidad por ser mapuche. Del mismo modo trabajar con los sabios desde los propios modelos de hombre, familia y estilos de crianza cultural para relevar el rol protector de la familia mapuche.
- Reforzar la espiritualidad como pilar fundamental de la identidad y familia mapuche, con el desarrollo de rogativas y conversación con sabios, en términos de dar newen y equilibrio a los niños y al territorio. Es importante que se refuerce en ellos y en la familia, la seguridad y el apego de la familia extendida.
Desde la red asistencial del sistema de salud es necesario facilitar el proceso terapéutico prioritario y permanente junto a los equipos de salud mental y facilitador intercultural. Las intervenciones debieran apuntar a liberar la angustia y temores reprimidos, canalizar la rabia y a trabajar en los modelos de relación y de roles que observan los niños y que refuerzan las familias.

La situación diagnosticada pudiera ser extrapolable a las familias  y demás niños del sector, por lo cual es recomendable considerar un abordaje e intervención sistemático en el territorio, ya sea por medio del establecimiento de salud y colegios. Si bien se evaluaron a 08 de ellos en profundidad, la totalidad  maneja los conceptos, actitud y prejuicios hacia carabineros, y que por aprendizaje vicario ellos aprenden de las consecuencias generadas en los niños con vivencias más directas, con o que se va construyendo un concepto social negativo de las policías y sus procedimientos, independientemente del carácter que hayan tenido, generándose un modelo que perpetúa la relación entre estas y las comunidades Mapuche.
Junto a ello es central trabajar con las familias extendidas,  para flexibilizar los modelos que construyen y refuerzan a partir de las experiencias, así como para fortalecer el equilibrio emocional y las relaciones familiares, siempre desde la mirada de interculturalidad y propios modelos culturales, con mirada familiar y de territorio.
El equipo técnico del jardín y jardines en territorios debieran ser orientados y capacitados con herramientas para identificar y abordar paliativamente los síntomas y cuadros que pudieran indicar grados de ansiedad y depresión, para prevenir la aparición de crisis agudas, tanto en la observación de sus alumnos como en sus propios procesos al vivir en los mismo territorios y compartir los imaginarios y constructos sociales.
Esta información es recomendable trabajarla intersectorialmente y con la institucionalidad de las policías de modo de revisar el como se construye la relación con la población civil en los proceso investigativos y en como esto redunda en la formación de los modelos que proyectan.

6. ANEXO: Registro relatos durante proceso diagnóstico:

Algunas citas textuales recogidas del proceso diagnóstico y evaluación:

Del equipo técnico:
“La presencia policial en este sector es frecuente, más o menos día por medio pasan vehículos policiales por fuera del jardín, o vienen a la escuela, a la posta, a  buscar información. Los niños están siempre pendiente de ellos y miran por las ventanas”. C. H.
“C.S.M. de 3 ½ años ha presentado problemas de lenguaje, dice que no le gustan los pacos porque matan gente, dice que son malos”.
“Los niños se han vuelto muy agresivos, juegan  a los pacos y a los mapuche, y cuando ven a carabineros salen corriendo y se esconden en la sala, incluso algunos de ellos se meten debajo de las mesas”. CH.
“Cuando J.T.M. de 3 ½ años ve a la policía grita ¡los pacos!, los pacos!, y se esconde debajo de la mesa.
“La madre de L.M.M. de 03 años, señala haber tenido un embarazo complejo. Le dijeron que era depresión y embarazo angustioso debido a los problemas policiales. Ella vivió los allanamientos estando embarazada”.  

De los niños y sus familias:
D.R.P. de 04 años presenció allanamiento hace 1 ½ año. Relata la abuela:
“Él presenció allanamiento en la casa de una tía, botaron a todos los niños al suelo, con las armas, encapuchados, con chalecos antibala,  no respetaron nada y se llevaron a un primo”.
“llegaron de noche rodearon la casa y alumbraban con focos. Después fueron otro día a dejar una citación y le regalaron chocolates. Él no se los comió, me preguntó si estarían buenos y después se los regaló a los hermanos”.
“Desde entonces se asusta con carabineros, dice que los pacos mataron a su papá (Padres separados), tiene miedo de que le hagan daño”.
“Esta pendiente de todo lo que sucede, tiene problemas para dormir, despierta con el ladrido de los perros en la noche, está muy garabatero y agresivo, está celoso de su hermano, dice: “le voy a decir a los pacos que vengan a matar a Lucas (Hermano)”. Ahora tartamudea, se le han olvidado palabras, duerme con la mamá, Él antes no era así”. “Juega a que es paco y mata pollitos con un palo o lo pisa y dice soy paco soy malo. Antes el decía que era wuinka, ahora dice que es mapuche, aprendió a decir wuinka trewa”.
“Cuando vamos a Cañete tiene miedo de pasar por la plaza y se esconde de los carabineros, se pone a llorar, debo pasar por otro lado con él”.
Relato de A.S.H. de 4 años:
“No le diga a mi mamá que voy mirando para atrás cuando vamos para la casa, yo voy viendo que no vayan los pacos”. “No me gusta jugar con los pacos, son malas personas, los pacos toman a gente en la tele, no quieren a los mapuche, a mi me quieren mis perros, ellos los muerden, se llaman Guardián y Moisés”.
Relato de la madre de A.P.L, de 2 años nueve meses:
Madre muy angustiada, ansiedad de separación, temor por el bienestar de su hijo. No quiere que vaya al jardín.
Relato de la madre de A.S.H, de 4 años:
Ella siente miedo cuando pasa cerca de carabineros, todavía tiene problemas para dormir, despierta en la noche llorando, dijo: los pacos le dispararon a mi papá en un ojo (Su padre perdió uno en un baleo).

Del proceso de diagnóstico y observación:

Observación de D.R.P de 04 años, relata en evaluación:
- “Niño agresivo, juega con pistolas y dice ser paco”.
- Indica que los pacos dan galletas pero que son malos, arremete contra al carabinero títere y lo golpea.

Observación en diagnóstico de C.S.M. de 3 ½ años, relata:
- “He visto que mataron  los pacos más chiquititos, yo los mataría con una pistola muy grande”.
- “Yo voy a matar a todos los pacos, yo le disparé a uno, lo maté porque atrapa gente para matarla, maté a 5, como a 8”.
- Al jugar toma el títere carabinero, lo dirige al evaluador y dice: “Te voy a matar”.


Observación de J.T.M. de 3 ½ años.
“Los pacos mataron a mi mamá, yo no les tengo miedo”.

Observación de R.M.S, 05 años:
“Los pacos le disparan a los mapuche, algunos mapuche son buenos, otros son malos”.

“Los pacos son malos, tienen pistolas para matar”… “tengo una pistolita de agua y otra a pilas”.

“Los pacos van a mi casa a conversar, yo miro por la puerta no más, escucho de lejos, conversan de los curaos, se los llevan los pacos, me da miedo salir porque me miran”.

Relato de la madre de C.P.M. de 3 ½ años de edad. Ha presenciado 3 allanamientos:
“Llegaron los pacos un día y levantaron a los niños en ropa interior, botaron cosas en la casa y los hicieron tirarse al suelo apuntándolos con las armas y les preguntaban si tenían armas. Los amenazaban que si no las traían se llevarían a la mamá. Eso duró una hora aproximadamente”.
“El vio como sacaban al papá descalzo. Los niños corrían detrás de él llorando”.
“Ahora él dice que le sacaron un diente a su tío, que se llevaron al papá, se esconde cuando ve a un paco”.
“Ahora está agresivo, ya no come solo, le tengo que  dar la comida en la boca, habla como guagua y se hace pipí en la cama”.
“Cuando va a ver a su papá a la cárcel arma escándalos, se tira al suelo, toma al papá de la pierna y no lo quiere soltar. Le pide que se vaya para la casa para jugar y no tener que viajar”.
“Un día en la calle al ver un carabinero me dijo: Mamá!, la pistola del paco que le disparó a mi papá”.

Alejandro Iván Ramírez Jaramillo
12.520.860-6
Psicólogo
- Registro Colegio de Psicólogos Nº 3729
- N° Registro  Sociedad Chilena de Psicología Clínica N° 796/7.
 * Psicólogo Clínico Acreditado N° 1156 (Comisión Nacional de Acreditación de Psicólogo Clínicos Especialistas en Psicoterapia).

Unidad de Salud Intercultural
Servicio de Salud Arauco
Lebu, Mayo 2011